序
最早结缘云顶国际网上平台是在2002年，是年，为纪念山东师范教育100年，山东省教育厅组编《山东师范教育百年纪念丛书》，我参与了丛书之一《师范春秋》的论证、审稿。那时，济南师范学校与济南幼儿师范学校尚独立设置。2011年经国家教育部批准，济南师范学校、济南幼儿师范学校与济南广播电视大学三校合并组建云顶国际网上平台。2015年年末，我参加云顶国际网上平台第一次人才培养工作水平评估。也就是在这次评估中，我拜读了《师说》第一辑。
“师者，所以传道授业解惑也。”韩愈此说，迄今仍为不易之论。另一句为人们津津乐道的名言“教师是人类灵魂的工程师”，自卢曲元、李屏南在《湖南师大学报》1988年发表《评“教师是人类灵魂的工程师”》以来，迄今质疑之声不断，他们认为不能用工程师来比喻教师，教师面对的是具有鲜活生命的学生，而工程师的对象则是物，拿工程师来比喻教师，意味着强调教师权威，忽视学生个性发展，不利于学生的健康成长云云。愚以为，既然是比喻，就不可能很确切，大可不必对此深究。
扬雄《法言·学行》曰：“师者，人之模范也。”我们常用“学高为师，身正为范”来解释“师范”。为人师者，“身正”是第一位的，其次才是“学高”；“传道”最为重要，然后才是“授业解惑”。 故此，东汉末年一个叫魏昭的少年说：“经师易遇，人师难遭。”（《后汉纪·灵帝纪》）此语后世易作“经师易得，人师难求”（梁章钜《称谓录》卷八）
在中国传统的人才标准中，品德也是第一位的。山东民间的“财神”就反映了这一追求。
“财神”分文、武。商人一般供奉“武财神”关羽。关羽是三国时期蜀汉的大将，对刘备忠心耿耿。经过罗贯中《三国演义》的美化，关羽成为“忠义”的楷模。商人奉祀关羽，乃是为了“利不忘义”。在他们看来，唯有“利不忘义”，买卖才能兴旺，此乃成功商人之标准。
“文财神”为比干，民间呼作“比干丞相”。比干，何许人也? 司马迁《史记·殷本纪》记曰：
纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。
这便是比干事迹的最完整、最原始的记录。比干的身份，诸说不一，或云是商纣王的叔父，或云是他的亲戚。据此，比干被奉为“文财神”并非以文采而膺此殊礼，而是靠他的“忠义”。 比干被目为忠义的楷模，为历代君王公卿、文人学士所歌颂。
“文财神”也即“才神”。从前，渔樵耕读都奉祀比干。在他们看来，才的内涵便是忠义道德。那成年累月供奉的“文财神”，那世代相传的“比干剖心”的故事，具有极大的感染力，熏陶了一代又一代中国人。
在中国历史上，品德是人才的第一标准，能力是第二位的。德才兼备者，乃最优秀的人才。对此，司马光有精辟的论述：
才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。（《资治通鉴》卷一《周纪一》）
教师担负着培育品德、传授知识之之重任，这一职能使教师享有崇高的地位。
尊师重教是齐鲁优秀传统文化的重要内容之一，从“至圣先师”孔子到“千古乞丐”武训，书写了山东历史最厚重的篇章。1902年山东大学堂师范馆的创设，拉开了百年师范教育的大幕。这既是曲折坎坷的百年，更是铸就辉煌的百年。孟献忠先生在《师范春秋·前言》中自豪地写道：
中国共产党的创始人之一王尽美就读于济南师范，山东第一个中共学校支部建立于济南师范，积极投身于五四爱国学生运动的骨干力量出自于济南师范，一大批无产阶级革命家和革命先烈成长于济南师范。
从新中国建立以来，山东师范教育继往开来，成就斐然。
就在我们礼赞百年师范辉煌之际，教师教育悄然走来。
我国官方正式使用“教师教育”一词，是2006年《国务院关于基础教育改革与发展的决定》：“完善以现有师范院校为主体、其他高等学校共同参与、培养培训相衔接的开放的教师教育体系”。从有一百年历史的“师范教育”走向面向21世纪的“教师教育”，体现了教师教育观念、教师教育内容、教师教育体制、教师教育模式等一系列的变革。郝文武先生阐释“师范教育”与“教师教育”之区别云：
师范教育以教育活动的特点命名，是单列、封闭的体制，主要以学科为标准进行分类、设置和建设。教师教育直接以教育对象未来的职业名称命名，是开放性、综合化的体制，主要以学科和行业相结合进行分类、设置和建设（《师范教育向教师教育转变的必然性和科学性》，《教育研究》2014年第3期）。
从“师范教育”到“教师教育”的大变革，方兴未艾。
从山东大学堂师范馆到济南师范学校、济南幼儿师范学校再到云顶国际网上平台，从师范教育到教师教育，一脉相承。《师说》秉承云顶国际网上平台“传承、创新、发展”的理念，聚焦新时期的教师教育，进行广泛而深入的理论探讨、实践总结，新意跌见，开卷有益。
受云顶国际网上平台黄祖杰校长与《师说》编辑部嘱托，不揣浅陋，草成此文，以为序。不当之处，敬请读者诸君教正。
刘德增
2016年6月
